Cư Sĩ Mạc Cửu — Người Khai Lập Hà Tiên

Cư sĩ Mạc Cửu Sáng lập Chính quyền Hà Tiên Cảng Khẩu quốc

Tóm lược: Dưới thời Đại Minh và Trung Hoa Đại Thanh quốc, vì các lý do chính trị và kinh tế, một số lượng lớn người dân ven biển đã rời xa quê hương, đất nước để vượt biển sang nơi đất khách quê người sinh sống.

Năm Tân Hợi (1671), một nhân vật nguyên quán ở Hải Khang thuộc Lôi Châu, Quảng Đông, một tỉnh phía Nam Trung Quốc, nằm ven bờ Biển Đông là Cư sĩ Phật tử Mạc Cửu (鄚玖), hay Mạc Kính Cửu (鄚敬玖;1655 – 1735); “Vì không thể chịu nổi sự nhiễu loạn vì rợ Hồ xâm nhập, đã vận động gia tộc vượt qua Hải Nam đến nương nhờ làm khách Chân Lạp, một Vương quốc Phật giáo quốc xuất hiện ở vùng trung lưu sông Mê Kông, gần Biển Hồ”. Tại đất Hà Tiên của Chân Lạp, Cư sĩ Phật tử Mạc Cửu đã dốc sức phát triển thế lực, xây dựng thị trấn, làng mạc, và đưa Hà Tiên thành một vùng dân cư đông đúc, “Hoa di chung sống”, một hải cảng phồn vinh, mang tính quốc tế, mà thời đó gọi là “Cảng khẩu quốc” (港口国); sau theo về Dinh trấn Quảng Nam xin thần phục (chịu phục tùng và tự nhận làm bề tôi) Quốc chúa Bồ tát Minh vương Nguyễn Phúc Chu (阮福淍; 1675-1725) là vị chúa Nguyễn thứ sáu của Đàng Trong, lãnh đạo vùng đất phía Nam Đại Việt trong thời kỳ Lê trung hưng.

Sau khi Cư sĩ Phật tử Mạc Cửu từ giã trần gian, hiếu tử ông là Cư sĩ Phật tử Mạc Thiên Tích (鄚天錫; 1700-1780) đã coi trọng phát triển kinh tế và tích cực mở rộng giao thương với Trung Hoa, Bán đảo Malaysia và quần đảo Indonesia, Xiêm La (Thái Lan), Hà Lan và Nhật Bản. . . biến Hà Tiên thành một hải cảng thịnh vượng ở Đông Nam Á, được gọi là “Quảng Châu nhỏ”, đóng góp quan trọng cho sự phát triển và tiến bộ xã hội của Nam Việt Nam.

Trong những năm gần đây, tác giả đã đến Hà Tiên của Việt Nam và Lôi Châu, Quảng Đông, để điều tra về lịch sử của gia tộc Mạc, và tìm thấy một số tư liệu văn bia và tộc phả mới trong ngôi đền thờ tổ tiên họ Mạc ở Hà Tiên và nghĩa trang của gia tộc ở thôn Đông Lĩnh, Lôi Châu, Quảng Đông, Trung Quốc có giá trị sử liệu rất cao. Kết hợp các kết quả nghiên cứu và các tài liệu liên quan của các bậc tiền nhân về sự khởi phát của gia tộc họ Mạc, Cư sĩ Phật tử Mạc Cửu di cư về phương nam, cha con họ Mạc và sự hưng suy của chính quyền Hà Tiên, tác giả tiếp tục khám phá và tư duy thêm nhằm phát triển việc nghiên cứu và học tập ở cấp độ cao nhất.

Vào thế kỷ XVII, Trung Hoa đang trong quá trình động loạn cải triều hoán đại (改朝換代), một số lượng lớn dân chúng không hài lòng với sự thống trị của triều đại Trung Hoa Đại Thanh quốc đã ra nước ngoài định cư, đến các quốc gia Triều Tiên và Nhật Bản ở Đông Bắc Á, đến An Nam, Campuchia, Xiêm La (Thái Lan), bán đảo Malaysia, cho đến tận các quần đảo Indonesia và Philippines ở Đông Nam Á, còn có cả những người Hoa lưu vong thân ảnh (do bị buộc phải rời bỏ quê hương vì những khó khăn, nguy hiểm).

Vào thế kỷ XVII, di dân mang tính chính trị đã trở thành một đặc trưng quan trọng của dòng lưu dân người Hoa hướng ra nước ngoài. Năm Tân Hợi (DL. 1671; Khang Hy năm thứ 10), Cư sĩ Phật tử Mạc Cửu, người Hải Khang, Lôi Châu, Quảng Đông, Trung Hoa đã di cư đến Chân Lạp, một Vương quốc Phật giáo xuất hiện ở vùng trung lưu sông Mê Kông, gần Biển Hồ (Hồ Tonlé Sap, tiếng Khmer: បឹង​ទន្លេសាប), một hồ nước ngọt ở phía tây bắc Campuchia,  tại Hà Tiên ông bắt đầu thành lập một chính quyền, đào tạo đội ngũ lãnh đạo có uy tín – cầu nối quan trọng giữa chính quyền và Nhân dân, được nhân dân đồng tình ủng hộ, lấy người Hoa làm chủ thể, có quân đội riêng, quan chức tự trị, tự chủ ngoại giao, cho đến độc lập tự chủ cả kinh tế; ngoài ra, ông còn theo làm phiên thần cho Quốc chúa Bồ tát Minh vương Nguyễn Phúc Chu, trở thành thành viên của “hệ thống triều cống” của Chúa Nguyễn ở Đàng Trong vào thời kỳ Lê Trung hưng trong lịch sử Việt Nam.

Cư sĩ Phật tử Mạc Thiên Tứ (1700-1780) hiếu tử ông kế vị, lấy chế độ và văn hóa của Đại Minh, triều đại cai trị Trung Hoa làm mẫu mực, xây cơ sở tự viện Phật giáo, lập Nghĩa học (học bổng miễn học phí) dạy thi thư, tương dung văn hóa các dân tộc địa phương với văn hóa tôn giáo Châu Âu, bắt tay khởi dựng một thứ văn chất tốt đẹp, có sắc thái “y quan văn vật chi bang” (依官文物之邦– nước có lễ nghi phép tắc) đậm chất Trung Hoa bên bờ đại dương, và trong các mối quan hệ quân sự và ngoại giao xung quanh cục diện chính trị quốc tế của bán đảo Đông Dương, có tác động quan trọng đến sự phát triển của lịch sử các quốc gia như Việt Nam và Campuchia.

Liên quan đến họ Mạc và chính quyền Hà Tiên, sách “Gia Định thành thông chí” (嘉定城通志) của nhà cổ tịch học Việt Nam Trịnh Hoài Đức (1765-1825), và “Hà Tiên trấn hiệp trấn Mạc thị gia phả” (河僊鎮協鎮鄚氏家譜) của Vũ Thế Doanh (武世營) đều có ghi chép, ngoài ra sách “Đại Nam thực lục”, (大南實錄), bộ chính sử quan trọng nhất của triều Nguyễn Việt Nam, “Đại Nam nhất thống chí” (大南一統志) thời Tự Đức, Hoàng đế Đại Nam, “Phủ biên tạp lục” (撫邊雜錄) của Lê Quý Đôn, cho đến “Thanh thực lục” (清實錄), bộ biên niên sử viết về triều Thanh Trung Hoa, “Thanh triều văn hiến thông khảo” (清朝文獻通考) của Trung Hoa Đại Thanh quốc đều rải rác ghi chép.

Vào giữa thế kỷ XX, từ những năm 1950 trở đi, các học giả người Pháp Émile Gaspardone (1895-1982), nhà văn, nhà báo người Pháp nổi tiếng với các hoạt động ở Trung Quốc và học giả người Canada William E. Willmott và học giả người Nhật Fujiwara Riichiro đều có những thảo luận hữu ích về các đóng góp và quan hệ đối ngoại của chính quyền Hà Tiên. Vào cuối những năm 1950 và đầu những năm 1960, chuyên gia lịch sử Trung Quốc nổi tiếng ở nước ngoài Giáo sư Trần Kinh Hòa (陳荊和; 1917-1995), học giả gốc Hoa nổi tiếng ở Đông Nam Á và là người dành nhiều tình cảm và tâm huyết để nghiên cứu về Việt Nam, giảng dạy tại Đại học Huế ở Việt Nam, đã thu thập một số tư liệu và tài liệu khảo cổ học có giá trị, tổ chức nghiên cứu một cách có hệ thống cây gia phả và dòng dõi họ Mạc.

Từ sau thập niên 1970, học giả người Đài Loan, chuyên ngành sử Đông Nam Á (東南亞史), Lịch sử vận ​​tải biển ở Đông Á (東亞海洋交通史), Lịch sử hàng hải ban đầu của Đài Loan (台灣早期海洋史) Giáo sư Trịnh Thụy Minh (鄭瑞明) và những người khác đã công bố nhiều kết quả nghiên cứu có giá trị. (1) Vào năm năm Bính Tý (1996), Nhà xuất bản Sách cổ Trung Châu của Đại học Trịnh Châu (鄭州大學), Trung Quốc đã xuất bản các thư sách “Gia Định thành thông chí” (嘉定城通志) , và “gia phả của dòng họ Mạc của quan Hiệp trấn trấn Hà Tiên” (河僊鎮協鎮鄚氏家譜) và giới thiệu các thư tịch chữ Hán quý báu của Việt Nam cho người Trung Quốc, khiến cho việc nghiên cứu chính quyền họ Mạc trở nên thuận lợi hơn nhiều.

Trong những năm gần đây, tác giả đã đến Hà Tiên của Việt Nam và Lôi Châu, Quảng Đông, một tỉnh ở bờ biển phía nam Trung Hoa để điều tra về lịch sử của gia tộc Mạc, và tìm thấy một số tư liệu văn bia và tộc phả mới trong ngôi đền thờ tổ tiên họ Mạc ở Hà Tiên và nghĩa trang của gia tộc ở thôn Đông Lĩnh, Lôi Châu, (nay là một thành phố cấp huyện thuộc địa cấp thị Trạm Giang, tỉnh Quảng Đông, Trung Quốc) có giá trị sử liệu rất cao. Kết hợp các kết quả nghiên cứu và các tài liệu liên quan của các bậc tiền nhân về sự khởi phát của gia tộc họ Mạc, Mạc Cửu di cư về phương nam, cha con họ Mạc (cư sĩ Mạc Cửu, cư sĩ Mạc Thiên Tích) và sự hưng suy của chính quyền Hà Tiên, tác giả tiếp tục khám phá và suy ngẫm thêm nhằm phát triển học thuật ở trình độ cao.

1. Vọng tộc của bán đảo – Họ Mạc phát triển mạnh mẽ

1.1. Họ Mạc di chuyển đến Lôi Châu

Lôi Châu nằm ở bán đảo Lôi Châu, phía tây Quảng Đông, tương liên với Đại lục ở phía bắc, và biển ở phía đông và phía tây, đối diện với Hải Nam về phía biển. Theo bán đảo Lôi Châu, giữa đảo Hải Nam và Việt Nam ở phía tây là vịnh Bắc Bộ, còn được gọi là Vịnh Đông Kinh, có diện tích khoảng 130.000 km2. Khu vực này có nhiều cảng dọc theo bờ biển và các đảo nhiều tựa sao giăng cờ bày (tinh la kỳ bố – 星羅奇佈), trên con đường huyết mạch giao thông hàng hải giữa Nam Trung Hoa và Đông Nam Á, trong lịch sử, đây là một khu vực biển quốc tế có sự trao đổi thường xuyên liên tục, cấu thành một hệ thống thương mại hàng hải tương liên mật thiết với Vịnh Bắc Bộ. Theo ghi chép của các sử sách Trung Hoa, từ Lôi Châu về phía tây “thông với quốc gia chư hầu An Nam, về phía đông” lênh đênh trên biển nối Ân Châu, Hoài Chiết (Hà Nam, An Huy, Giang Tô, Chiết Giang*), Phúc Kiến v.v., do đó, nó thường được các thương nhân từ Phúc Kiến, Chiết Giang và Quảng Đông ghé thăm. (2) Điển tịch nhà Đường “Nguyên Hòa quận huyện đồ chí” (元和郡縣圖志) cho biết: “Từ Văn, vốn huyện cũ thời Hán vậy, cũng thuộc quận Hợp Phố… Thời Hán đã thiết lập xung quanh huyện Hầu Quan, cách huyện 7 dặm về phía nam, tích trữ hàng hóa ở đây, chuẩn bị theo nhu cầu, nên giao dịch rất có lợi”, vì vậy ngạn ngữ cổ có câu: “khao khát thoát khỏi nghèo đói, hãy đến Từ Văn” (慾拔貧, 詣徐聞 – Dục bạt bần, nghệ từ văn) (3).

Vào những năm 1940, nhà Đông phương học nổi tiếng người Pháp, chuyên về khảo cổ học và lịch sử Đông Nam Á, Georges Coedès (1886-1969) đã chỉ ra rằng từ khi có sử đến nay, từ bán đảo Mã Lai mở ra đến các đảo xung quanh, hình thành một hàng rào tự nhiên bởi Biển Trung Hoa, Vịnh Thái Lan (Vịnh Xiêm La) và Biển Java, Biển Java, một biển nông lớn nằm ở Indonesia, được bao quanh bởi các đảo như Borneo (đông bắc), Java (đông nam), Sumatra (tây) và Sulawesi (phía đông) vì vậy một số học giả gọi vùng biển vịnh Bắc Bộ là “Tiểu Địa Trung Hải” (小地中海)(4).

Trong thời triều đại nhà Tần, tồn tại từ thế kỷ III trước Công nguyên, triều đại kế tục nhà Chu và trước nhà Hán trong lịch sử Trung Hoa, Lôi Châu trực thuộc Tượng Quận. Nam Triều, thời Lương Vũ đế tách Hợp Phố, đặt thành Hợp Châu, vào năm Bính Dần (606) sau Công nguyên, năm thứ hai niên hiệu Đại Nghiệp thời Tùy Dạng Đế (隋煬帝, Trị vì 604-618), nhà Tùy bỏ Hợp Châu, lấy huyện Hải Khang phụ thuộc vào Hợp Quận. Đường Vũ Đức năm thứ tư (năm Tân Tỵ – 621), gộp nam Hợp Châu, quản bốn huyện Hải Khang, Tùy Khang (sau đổi thành Toại Khê), Thiết Ba, và Châm Xuyên. Năm Trinh Quán thứ tám (năm Quý Tỵ – 633) đổi đông Hợp Châu thành Lôi Châu, Thiên Bảo nguyên niên (năm Nhâm Ngọ  – 742) đổi thành quận Hải Khang, Can Nguyên nguyên niên (năm Mậu Tuất – 758) gộp vào Lôi Châu. Các triều đại nhà Tống (960-1279) và triều đại nhà Nguyên (1271-1368) vẫn theo như thế. Vào thời Đại Minh, triều đại cai trị Trung Hoa (1368-1644), Lôi Châu quản ba huyện Hải Khang, Toại Khê, và Từ Văn, Hải Khang được gộp vào Quách Huyện và lập thành hai “sương” (vùng, bên), bao gồm “ngung” (góc, cạnh) đông bắc và “ngung” tây nam. Có hai hương, trong đó hương Diên Đức quản 5 đô: Nhất, Nhị, Tứ, Ngũ, và Lục; hương Diên Hòa cũng quản 5 đô, gồm: Thất, Cửu, Thập, Thập Nhất, Thập Nhị (5). Đến đầu đời Thanh đổi “sương” thành “ngung”, lập 2 ngung, 2 hương, 10 đô; dưới hương lập 20 xã, 30 thôn, Lê Quách là một trong hai xã đó. Năm Khang Hy thứ 26 (năm Đinh Mão – 1687), hai xã Na Hòa và Quan Sơn gộp thành xã Quan Hòa, tổng cộng huyện Hải Khang có 19 xã (6).

Trong thời Triều đại nhà Minh và Trung Hoa Đại Thanh quốc, họ Mạc sống tại thôn Đông Lĩnh và thôn Lê Quách, xã Lê Quách. “Lôi Châu phủ chí” (雷州府志) thời Gia Khánh đế trị vì nhà Thanh ghi xã Lê Quách gồm bốn thôn: “Thôn Lê Quách, cách thành hai mươi dặm về phía tây, Mạc tính (姓 tính: họ mẹ*) nối đời ở đây; thôn Bình Nguyên cách thành mười lăm dặm về phía tây, là nơi Hoàng tính (姓 tính: họ mẹ*) cư ngụ; thôn Điều Sảng cách thành mười hai dặm về phía tây, là đất Trần tính (姓 tính: họ mẹ*); thôn Đông Lĩnh, cách thành hai mươi dặm về phía tây là nơi Mạc thị (氏 thị: họ cha*) nối đời sinh sống” (7). “Hải Khang huyện chí – Cương vực chí” (海康縣志 – 疆域志) mục “Lê Quách xã” thời Gia Khánh đế ghi chép giống với phủ chí. Họ Mạc ở thôn Lê Quách có trưởng phòng, họ Mạc thôn Đông Lĩnh có thứ phòng, phòng ba, phòng bốn, phòng năm, phòng sáu, phòng bảy.

Theo nhiều bản khắc được lưu giữ trong Hội quán tổ tiên của họ Mạc Đông Lĩnh, nguyên quán họ Mạc ở Phúc Kiến, thủy tổ họ Mạc là Mạc Dữ (鄚 璵) làm thị ngự trong những năm đầu của Đế quốc Đại Nguyên, vì trực ngôn nên bị giáng chức đến phủ Lôi Châu làm kinh lịch (經歷), chức quan lại nhỏ giúp việc các quan tỉnh trong thời phong kiến [1] vì đây là vùng biển quê nhà (8). Bài tựa “Trưởng phòng nhất xuân” (長房一春) (Trưởng tộc một mình tổ phụ) của Mạc Nhữ Tương  (鄚汝相) họ Mạc Lê Quách (鄚黎郭), viết: “Thủy tổ khai cơ họ ta vốn là người Long Khê, phủ Chương Châu, Phúc Kiến, được ban chức quan Tiến sỹ, Viện trưởng Đô sát viện (都察院), cơ cấu giám sát tối cao của triều đại nhà Minh, Trung Hoa [2], Tả đô ngự sử (左都御史), giữ việc chỉnh đốn chức phận các quan để nghiêm phong hoá cho đúng phép tắc tên thụy là Trung Trực (忠直), tên húy Dữ công, tên tự là Nguyên tể Lôi Châu, con cháu nối đời giữ lấy…(9). “Mạc thị tộc phả” (鄚氏族譜) Đông Lĩnh có một thiên ghi Minh Nam Lễ bộ Thượng thư Vương Hoằng Hối (王弘誨; 1541 – 1617) [3] soạn “Đông Lĩnh Mạc thị thế hệ tộc phả tự” (東嶺鄚氏世系家譜祀), cũng nói là “鄚氏之先旻產也; Mạc thị chi tiên mân sản dã.” (Họ Mạc do tổ tiên ở Phúc Kiến sinh ra vậy) (10). Tuy nhiên, theo “Lôi Châu phủ chí – Chức quan chí” (雷州府志 – 職官志) thời đại Gia Khánh Đế (嘉慶帝), danh hiệu của Hoàng đế thứ 7 nhà Thanh, mục “Kinh lịch” ghi lại, triều đại nhà Nguyên Kinh lịch Lôi Châu chỉ có ba người, đó là Nguyên Bích (原璧), Quách Tư Thành (郭思誠), Phiền Ích Tuấn (娩益俊), mà không hề có Mạc Dữ (鄚璵), tuy nhiên, hồ sơ giảng sư lại có Mạc Dĩ Đạo (鄚嚭道). (11) Không biết đó có phải là Mạc Dữ không? Lẽ nào tộc phả lại ghi chép sai?

Mạc Dữ (鄚璵) được công nhận là thủy tổ nhập Lôi Châu của họ Mạc, khi từ trần an táng tại Bạch Sa, dốc Phùng Thôn, ngôi mộ hiện vẫn còn. “Trưởng phòng nhất xuân”, mục  “Thủy Thái Tổ Mạc Dữ đời thứ nhất người quận Cự Lộc(4)” (鉅鹿郡太水祖一世鄚璵) của họ Mạc Lê Quách viết: “Cụ Mạc Dữ hưởng dương thọ 84 xuân,… Ông và và bà  an táng tại thôn Phùng, xã Đường Vĩ, huyện Hải Khang, tỉnh Quảng Đông, Trung Hoa. Liên quan đến Thủy Thái Tổ Mạc Dữ trở xuống vài đời, có những khác biệt trong gia phả của họ Mạc ở hai thôn Đông Lĩnh và Lê Quách”. “Trưởng phòng nhất xuân” của họ Mạc Lê Quách ghi là Mạc Dữ sinh hạ hai con trai, con cả là Mạc Tiên Tri (鄚先知), con thứ là Mạc Tiên Giác (鄚先覺), là đời thứ hai. Mạc Tiên Tri sinh ba con trai: Khiêm (謙), Trung (忠), Kinh (經) là đời thứ ba. Khiêm sinh ra Khanh (卿), là đời thứ tư, cử nhân khoa Tân Mão (1751) đời nhà Minh. Với trường hợp Mạc Tiên Giác, “Trưởng phòng nhất xuân” không ghi cụ thể, chỉ viết: “Ông kế thừa thủy tổ với phận con thứ, là bào đệ của Mạc Tiên Tri công vậy,…tách ra sống tại thôn Đông Lĩnh”.Điều đó cho thấy ngay từ rất sớm họ Mạc đã phân cư ra hai thôn Lê Quách và Đông Lĩnh và phát triển riêng.

“Mạc thị tộc phả” (鄚氏族譜) thôn Đông Lĩnh tất có ghi lại rằng Mạc Dữ sinh một trai tên Mạc Tiên Giác, là đời thứ hai mà không hề nói đến “bào huynh” Mạc Tiên Tri. Mạc Tiên Giác sinh ba trai: Mạc Tri Mệnh (鄚知命), Mạc Như Nghĩa (鄚如義) là thế hệ thứ ba. Vài đời đến đời thứ tám Mạc Dũ Lương (鄚鈅良), sinh bảy trai, phân thành bảy phòng. Họ Mạc đời thứ chín phòng thứ là Hoa (華), phòng ba là Ấu (幼) chết, phòng bốn là Nhu (柔), phòng năm là Dụ (裕), phòng sáu là Tung (嵩), phòng bảy là Dịch (奕). Phòng sáu Tung sinh bốn trai: Mạc Ẩn Hiền (鄚隱賢), Mạc Ẩn Tính (鄚隱性), Mạc Ẩn Nghĩa (鄚隱義), Mạc Ẩn Trí (鄚隱智) là đời thứ mười. Truyền đến đời thứ mười một, họ Mạc Đông Lĩnh không chỉ giàu nhất một phương với rất nhiều điền sản tài vật, mà còn là một gia đình hoàng kim khoa bảng, thành một vọng tộc ở bán đảo Lôi Châu.

Tộc phả họ Mạc Lê Quách và Đông Lĩnh mô tả khác nhau về tổ tiên của họ, người ta nói rằng huynh đệ tổ tiên đã không còn hòa thuận, nhưng không rõ tình hình cụ thể. Căn cứ vào “Trưởng phòng nhất xuân” của họ Mạc Lê Quách, ghi chép thế thứ (đời thứ tư) Mạc Khanh (鄚卿) để tính toán thì phả này ghi không chính xác về dòng dõi tổ tiên trên Mạc Khanh, và phải có thiếu sót. Ngày nay, đền thờ họ Mạc thôn Đông Lĩnh, duy nhất vẫn còn giữ được tên người viết bài minh “易世医官” (Nối đời làm quan) trên bia, về thế thứ thì Mạc Khanh là đời thứ chín, bởi vì trong bảy năm đời Thành Hoá Đế Đại Minh Hiến Tông Thuần Hoàng đế (1464 – 1487*), ông đã giành được danh tiếng, thì thủy tổ họ Mạc nhập Lôi Châu đại để là vào thời Hoàng đế Đại Nguyên, niên hiệu Đại Đức (大德; 1297-1307) có lẽ hợp lý hơn. “Trưởng phòng nhất xuân” ghi lại rằng Trưởng phòng Mạc Trung (鄚忠) là tổ tiên thứ ba, điều đó là không chính xác. Nếu Mạc Trung và Mạc Khanh là cha con, thì không có sai sót nào về thế thứ, và Mạc Trung đương nhiên phải là Trưởng phòng đời thứ tám. Tộc phả chép ông là “府學歲貢生, 任軄巡劍交趾北覘; Phủ học tuế cống sinh, nhậm chức tuần kiểm Giao Chỉ Bắc Nhai” (12), đương nhiên là chỉ thời Minh Thành Tổ (明成祖, 1360 – 1424).

Niên hiệu Vĩnh Lạc năm thứ tư (năm Ất Dậu – 1405*), Minh Thành Tổ Hoàng đế Trung Hoa phái Ninh Quốc công Chu Năng (寧國朱能; 1370-1406), Chinh di Tướng quân chinh An Nam – kim Việt Nam Bắc bộ, (徵夷將軍徵安南 – 今越南北部), Phó Tổng chỉ huy quân Minh viễn chinh Đại Ngu, Mộc Thịnh (沐晟, 1368-1439), Chinh Di Tướng quân quan Tổng binh Tân thành hầu Trương Phụ (张辅;1375-1449), v.v., đánh Đại Ngu (大虞), quốc hiệu Việt Nam thời nhà Hồ, chiếm đất đó lập thành “Quận huyện”, bố trí Bố chánh ty Giao Chỉ, và phân thành 17 phủ, 157 huyện, và sau đó đến thời Tuyên Đức thứ hai, năm Đinh Mùi (1427), bỏ Giao Chỉ, trong khi đó, một số lượng lớn các quan chức phủ huyện đã được chọn từ các tỉnh lân cận như Quảng Đông và Quảng Tây, và Mạc Trung (鄚忠) có thể được tuyển dụng nhậm chức tại Giao Chỉ.

1.2. Nhân tài họ Mạc hưng thịnh dưới thời nhà Minh

Tên của họ Mạc trong các kỳ khoa cử công danh đã thu hút sự chú ý của thế nhân, trước hết, đó là cống sinh Mạc Trung, trưởng phòng đời thứ tám, nhậm chức tuần kiểm Giao chỉ Bắc Nhai (巡劍交趾北覘). Trưởng phòng đời thứ chín Mạc Khanh (鄚卿) được bổ nhiệm làm tri huyện, và đó là một sự kiện vinh quang mang tính thời đại trong lịch sử của Gia tộc Mạc ở Lôi Châu. Mạc Khanh là người đỗ đạt năm Tân Mão (1471), Thành Hóa thứ bảy. “Phúc Kiến thông chí” (福建通志), “Trường Thái huyện chí” (長泰縣志) đời Khang Hy có ghi lại rằng thời Minh Hiếu Tông, vị Hoàng đế thứ 10 của triều đại nhà Minh trong lịch sử Trung Quốc niên hiệu Hoằng Trị ngũ niên Nhâm Tý (1492) Mạc Khanh nhậm chức tri huyện Trường Thái (13).

Đại tông từ họ Mạc thôn Lê Quách có hai tấm biển đề “Nhất ngạc” (一 鹗 Con chim ưng biển đầu đàn) và “Chung tú” (鐘秀 Hội tụ tú khí linh thiêng), được làm từ thời nhà Minh. Biển đề “Nhất ngạc” còn ghi “Quý dậu khoa cử nhân Mạc”, v.v. “Quý dậu khoa” chính là Khoa thi Quý dậu thời Đại Minh Chính Đức năm thứ 8 (1512), cho thấy rõ năm này vẫn có người là Trưởng phòng trúng cử. Ngoài ra còn có các dòng chữ “巡案廣東監察御史高公 , Tuần án Quảng Đông giám sát ngự sử cao công…”, “Đề đốc…”, “廣東布政司分司, Quảng Đông bố chánh ty phân ty”, “Chính Đức Ất hợi”, “Quý dậu khoa cử nhân Mạc□□” v.v. Chính Đức Ất hợi chính là năm Chính Đức thứ mười (1514*). Căn cứ vào ghi chép của sách “Quảng Đông thông chí” (廣東通志) thì “Tuần án Quảng Đông giám sát ngự sử Cao công…” chính là Cao Công Thiều (高公昭), người Nội Giang, Tứ Xuyên, tiến sỹ năm Ất sửu (1553). (14) Họ Mạc được các cao quan ở Quảng Đông như Công Thiều tôn vinh cho thấy thời Thành Hóa – Hoằng Trị – Chính Đức (1464 – 1521*) gia tộc họ Mạc có thế lực và ảnh hưởng lớn tại địa phương.

Từ thời Gia Tĩnh (1521 – 1566*) về sau một số nhân tài họ Mạc đã đạt được công danh, tiến nhập quan trường, thậm chí cả việc nhậm chức tại Kinh sư, trong số đó Phòng bốn thể hiện là tột đỉnh xuất sắc. Trong tông từ họ Mạc tại Đông Lĩnh vẫn giữa được thư tịch “Mạc thị Thế tổ từ tự tự” (Thứ tự thờ cúng các vị tổ họ Mạc) do Mạc Thiên Nhiên soạn vào năm Tân sửu Vạn Lịch thứ 29 (1601) có ghi sự tích họ Mạc về khoa cử thì truyền tục đỗ đạt, công nghiệp thì đỉnh cao chói lọi (Khoa đệ thiện tục, huân nghiệp hách dịch) như sau:

Họ Mạc ta, tổ tiên người đất Mân, thủy tổ tên húy là Dữ, đầu đời nhà Nguyên làm thị ngự (視御, phục dịch nhà vua*), vì lời nói mà bị trách phạt đưa về Hải Khang, tức quê nhà Đông Lĩnh này vậy, nối đời làm người Hải Khang. Truyền đến đời thứ hai húy Tiên Giác công (先覺公), nhậm chức học lục (學籙) [5]; đời thứ tám tên húy Phủ công (甫公), nhậm chức Học chính (學正) [6]; vốn đều là nhân tài được tiến cử lên triều đình. Đời thứ chính tên húy Khanh công, do hương tiến làm ấp lệnh (俋令) (tức huyện lệnh, đứng đầu huyện); đời thứ mười húy Huệ công, nhậm chức giám thừa (監承) [7]; tên húy Ngạn Nam công, nhậm Học chính; đều do tiến cử nhân tài hàng năm. Đời thứ mười một, người anh thứ hai húy Thiên Phú, thi đậu Tiến sỹ Khoa thi Nhâm Tuất, đời vua Gia Tĩnh (1562), lần lượt nhậm chức Hiến phó (宪副 – thời nhà Thanh là phó trưởng quan Đô sát viện, phụ trách Giám sát, Luận tội và Kiến nghị hình phạt, biệt xưng là Tả phó đô ngự sử*) Quảng Tây; người anh kế húy Lữ, nhân tài được tiến cử làm ty giáo; đời thứ mười hai, con trai của người anh thứ hai là Nhĩ Tiên, được tiến cử năm Mậu Tý (1588) triều đại Vạn Lịch Đế quốc Đại Minh, từ đó khoa cử thì truyền tục đỗ đạt, công nghiệp thì lớn lao chói lọi, công thành như ý vậy.

Cổng bài phường (tưởng niệm) tại Tông từ họ Mạc thôn Đông Lĩnh “Đời đời làm quan” (Dịch thế y quan – Đời đời mũ áo) ghi lại công danh 12 đời họ Mạc, bên phải là “Khoa giáp” (Đỗ đạt) ghi tên bốn người:

(1.) Thủy tổ Mạc Dữ (鄚璵), tiến sĩ.

(2.) Đời thứ chín Mạc Khanh (鄚卿), cử nhân.

(3.) Đời thứ mười một Mạc Thiên Phú (鄚天賦), tiến sĩ.

(4.) Đời thứ mười hai Mạc Nhĩ Tiên (鄚耳仙), cử nhân.

Bên trái là “Cống giám” “Tuế cống” (Tiến cử) ghi tên 8 người:

(1.) Đời thứ hai Mạc Tiên Giác (鄚先覺), cống sĩ.

(2.) Đời thứ tám Mạc Phủ (鄚甫), giám sinh, sĩ học chính.

(3.) Đời thứ chín Mạc Tuệ (鄚慧), giám sinh, sĩ giám thừa.

(4.) Đời thứ chín Mạc Nam Ngạn (鄚南彥), cống sĩ, sĩ giáo dụ.

(5.) Đời thứ mười một Mạc Lữ (鄚侶), cống sĩ, tuyển ty giáo.

(6.) Đời thứ mười hai Mạc, giám sinh, phụng sai lễ bộ chính sử.

(7.) Đời thứ mười hai Mạc Nhữ Hàn (鄚汝翰), tuyển cống sĩ Nịnh Viễn huyện lệnh.

(8.) Đời thứ 13 Mạc Nhược Mẫn (鄚惹敏), giám sinh, sĩ quang lộc thự thừa.

Xét “鄚氏世祖祠嗣序 –  Mạc thị Thế tổ từ tự tự” (Thứ tự thờ cúng các vị tổ họ Mạc) kể lại và đề danh khoa cử của “Dịch thế y quan” (垼世醫官) ở cổng Bài phường (cổng tưởng niệm) có hơi khác nhau, “Mạc thị Thế tổ từ tự tự” chép là đời thứ mười Mạc Tuệ Công (鄚慧功), Ngạn Nam công, còn Đề danh khoa cử lại ghi là đời thứ chín, và “Ngạn Nam công” thì viết là “Nam Ngạn công”, không biết cái nào đúng. Tuy nhiên, có thể khẳng định rằng từ đời thứ chín về sau số người họ Mạc đắc công danh khoa cử đã tăng đáng kể, Phòng bốn đời thứ mười một gồm anh em Mạc Thiên Phú (鄚天賦), Mạc Thiên Nhiên (鄚天然) là nổi tiếng nhất. Mạc Thiên Phú, tự Tử Dực (仔翊), vốn tính tình ngay thẳng. Năm thứ 28 dưới triều đại của Minh Thế Tông (Gia Tĩnh Đế) trong lịch sử Trung Hoa, Kỷ Dậu (1549) được tiến cử, khích lệ chí khí, không dám cẩu thả cùng dòng tục. Năm Nhâm tuất (1562) đỗ Tiến sỹ, được bổ làm Phủ Điền lệnh (莆田令, Trưởng quan Phủ Điền) Phúc Kiến, Trung Hoa gặp lúc cương giới ven biển không yên, địa phương động loạn, Mạc Thiên Phú chiêu tập người lưu tán, thu vén đổ nát, nhờ đó cả một phương trở nên yên ổn.

“Việt Đại ký” (越大記) của Quách Phỉ (郭嚭) viết khi vết thương vừa mới khởi phát, mà dòng người lưu tán vì đói khát đã lên đến hàng nghìn. Mạc Thiên Phú dùng  lời khuyên giải làm cho họ dịu bớt những nỗi khổ niềm đau, quan tâm, giúp đỡ và tặng quà, dân tranh giành để được trợ giúp.  Giặc cướp địa phương trốn trong thành, lũ xấu ác rời khỏi hang ổ, kết đảng hoành hành, lột quần áo, đoạt vàng bạc, ngay tại cổng làng quen thuộc cũng chẳng ít oan sai. Sau hàng loạt tham cứu kiến nghị của phủ quan, vài chục người nhân đó mà liên lụy. Mạc Thiên Phú mật bạch với quận thủ [8] để trao đổi đàm đạo, yết bảng phủ dụ các thôn làng, lũ mạc quan (quan sau màn trướng, quan ở hậu trường*) bắt đầu rửa tay gác kiếm, không dám gây tội ác lỗi lầm nữa. Lũ học trò (chư sinh [9]) y phục thô phác không thể thi lễ tất cấp cho quan phục và tiền. Nông dân bị khốn khó bại hoại không có trâu bò ruộng đất nông cụ tất được chia gia súc, giống để gieo trồng. Kiện lên tỉnh chuộc tiền, xóa tội nên đều êm đẹp, vậy nên người tin phục, đường đi hanh thông, sừng sững sum suê tươi tốt, Lỗ Cung [10] của Trung Mưu [11] cũng không hơn vậy. (15)

Mạc Thiên Phú làm Phủ Điền lệnh (莆田令, Trưởng quan Phủ Điền) Phúc Kiến, Trung Hoa, công nghiệp hanh thông, Năm thứ ba của niên hiệu Vạn Lịch, năm Ất Hợi (1575) thuộc về triều đại nhà Minh trong lịch sử Trung Hoa, ông được cất nhắc làm chủ sự Bộ hình (刑部尚書 – tương đương với Bộ trưởng Bộ Tư pháp hoặc Chánh án Tối cao ngày nay) ở Mân Nam, tỉnh Phúc Kiến, Trung Hoa vì thế quan dân Phủ Điền vài trăm người nhờ ông mà thăng tiến. Kể từ đó quan dân Tứ Thượng (bờ bắc Tứ Thủy) tôn ông làm lệnh, lại cai quản thiện chính, nên dân chúng làm ca dao khen: “Xưa Hải Khang, Nay Tứ Thượng” (昔有海康,今有泗上 Tích hữu Hải Khang, kim hữu Tứ Thượng) (16). Ông đã mất mà thấy như vẫn còn ở đó. “Lôi Châu phủ chí” (雷州府志) đời nhà Thanh viết: “Công nghiệp lẫy lừng, người Phủ Điền luôn tưởng nhớ, đời đời cúng tế” (17)    

Ngay sau khi Mạc Thiên Phú được thăng cấp Nam Hình bộ Lang trung (南刑部郎中), ông luôn xét đoán thận trọng. Làm thái thú Đại Lý, khu vực tỉnh Vân Nam, Trung Quốc ngày nay, ông thăm nom những kẻ nghèo khổ tật bệnh, dốc sức hưng thịnh địa phương. “Phế bỏ lao động cưỡng bức cho dân đen, giảm hạn ngạch phân chia khai thác khoáng vàng, cứu sống hàng trăm nhân mạng. Lại cứu tế kẻ sa cơ, chẩn cấp người già cả, khuyến học, bồi dưỡng nhân tài. Khi đó có khúc ca Thiệu Đỗ, lập bia Đức Chính ghi chép công nghiệp của ông.” Năm thứ ba của niên hiệu Vạn Lịch, năm Bính Tý (1576) thuộc về triều đại nhà Minh trong lịch sử Trung Hoa, thăng Phó sứ đạo Hữu Giang, Quảng Tây, chưa kịp nhậm chức thì mất tại gia. Mạc Thiên Phú làm quan đều có thành tích trị dân, được người đương thời khen ngợi, “Sĩ phu Lôi Châu gọi ông là người tài học, tiết tháo, tất là Thôi Trọng công (người thúc đẩy sự cao quý) vậy (18). “Việt Đại ký” (越大記) của Quách Phỉ liệt ông vào hàng quan “Lòng lành, đức cả”.

Biên dịch: Thích Vân Phong

Nguồn: www.gdass.org  – 廣東省社會科學院

Đôi nét về tác giả:

Tác giả: 李慶新 Lý Khánh Tân sinh năm 1962, người huyện Yết Tây, tỉnh Quảng Đông, Trung Quốc. Cử nhân Lịch sử, Đại học Trung Sơn (中山大學), Quảng Châu, Quảng Đông, Trung Quốc, Tiến sĩ Lịch sử, Đại học Nam Khai (南開大學), thành phố Thiên Tân, Trung Quốc, Nghiên cứu sinh, Viện Lịch sử và Địa lý, Đại học Phúc Đán (復旦大學), Thượng Hải, Trung Quốc.

Hiện nay,  ông trên cương vị giám đốc của Viện Lịch sử và Tôn Trung Sơn của Viện Khoa học Xã hội Quảng Đông (廣東省社會科學院歷史與孫中山研究所), Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Lịch sử Đại dương Quảng Đông, và Tổng biên tập tạp chí Nghiên cứu Lịch sử Hàng hải (CSSCI).

Ông còn là thành viên của Hiệp hội Lịch sử Trung Quốc, Phó chủ tịch Hiệp hội Nghiên cứu Lịch sử Giao thông Trung Quốc, Giám đốc điều hành của Hiệp hội Lịch sử Trung Quốc ở nước ngoài, Hiệp hội Lịch sử Kinh tế Trung Quốc, Hiệp hội Lịch sử Đối ngoại Trung Quốc, Phó Chủ tịch Hội Lịch sử Quảng Đông và “Nghiên cứu Lý thuyết Lịch sử”, “Con đường tơ lụa”, “Nghiên cứu học thuật”, “Khoa học xã hội Quảng Đông” và thành viên các ban biên tập khác, thành viên Ban chỉ đạo quốc tế Mạng lưới lịch sử toàn cầu, nhà nghiên cứu tại Trung tâm hợp tác nghiên cứu và đổi mới biển Nam Trung Quốc của Đại học Nam Kinh, Nhà nghiên cứu của Trung tâm Nghiên cứu Công nghiệp văn hóa biển của Đại học Quảng Châu, Nghiên cứu Cơ sở Văn hóa Nhập cư của Đại học Phúc Đán.

Chú thích của người dịch:

(1) Kinh lịch (經歷), vị trí quan văn thời cổ ở Trung Quốc, là quan chức của chính quyền trung ương và địa phương, được nhà Kim và nhà Nguyên thành lập, quản các tài liệu và các công việc hàng ngày khác. Thời nhà Minh thường là phụ tá của trưởng quan quân chính, tương đương với tham quân từ nhà Tống trở về trước.

(2) Đô sát viện (都察院) là tên quan thự chính thức của triều đại nhà Minh và nhà Thanh, được phát triển từ Ngự sử đài của các triều trước, chịu trách nhiệm giám sát, luận tội và kiến nghị, cùng với Bộ hình và Đại lý tự được gọi là Tam pháp ty, trong trường hợp đại án, do Tam pháp ty hội thẩm thì gọi là “Tam ty hội thẩm”. Năm thứ 15 (1382) đời Minh Hồng Vũ, đổi Ngự sử đài thành Đô sát viện, trưởng quan là tả hữu đô ngự sử, dưới có phó đô ngự sử, thiêm đô ngự sử. Theo đó, 13 đạo trong cả nước lập giám sát ngự sử, tuần án châu huyện, chuyên khảo sát quan lại, trưng ra những việc làm sai trái mà luận tội. Vào thời nhà Minh, đô sát viện không chỉ giám sát các cơ quan tư pháp, nó còn có quyền “án lớn thì dâng tấu tài phán, án nhỏ thì phán quyết” (大事奏裁,小事立断 đại sự tấu tài, tiểu sự lập đoán) và là cơ quan giám sát cao nhất. Thời nhà Thanh đổi lấy tả hữu phó đô ngự sử chính thức là quốc hàm tổng đốc, tuần phủ (thời Minh đô ngự sử, phó đô ngự sử đô kiêm dùng gia hàm – hư hàm) để làm phương tiện hành sự. Năm Càn Long thứ mười ba (1748), bỏ tả thiêm đô ngự sử.

(3) Vương Hoằng Hối (王弘誨 1541-1617), tự Thiệu Truyền, hiệu Trung Minh, người huyện Định An, phủ Quỳnh Châu, Quảng Đông, nay là tỉnh Hải Nam. Chết được triều đình tặng Thái tử Thiếu bảo. Ông là danh thần nhà Minh, nhà giáo dục có tiếng, từng nhậm hàn lâm viện kiểm thảo, biên tu, khảo quan thi hội, Tế tửu Quốc tử lâm, Lại bộ hữu thị lang Nam Kinh, Lễ bộ thượng thư Nam Kinh. Tác phẩm văn học có “Thượng hữu đường cảo” (尙右唐搞), “Ngô Việt Du Ký” (吳越遊記), “Thiên trì thảo” (天池草), “Lai hạc Hiên tập”, “Nam minh Kỳ điện lục”, “Nam lễ Tấu độc”, “Văn tự Đàm uyển”. Sinh thời ông là vị quan hiền năng thanh chính, dân chúng đồng tình, quan tâm sự nghiệp giáo dục, lưu danh thơm ngàn đời. Vương Hoằng Hối thông minh hiếu học từ nhỏ, bác lãm quần thư, 20 tuổi thi hương trúng cử nhân đệ nhất danh, năm Gia Tĩnh 44 (1565) đỗ tiến sĩ.

(4) Cự Lộc quận (鉅鹿郡), hay Cự Lộc quốc, quận cổ của Trung Quốc, tên nước, do nhà Tần đặt ra, là một trong 36 quận thời Tần, tọa lạc tại thành phố Hình Đài, tỉnh Hà Bắc. Tần vương Chính năm thứ 25 (năm 222 TCN) diệt nước Triệu, lấy được quận Cự Lộc. Đầu thời nhà Hán thuộc Trùng Nhĩ nước Triệu. Hán Cao đế năm thứ 9 (năm 196 TCN), lấy Ẩn vương Lưu Như Ý làm Triệu vương, kiêm quản hai nước Triệu, Đại; đồng thì tách phần đông quận Cự Lộc lập thành quận Thanh Hà, và quận Hà Gian. Cảnh Đế năm thứ 3 (năm 154 TCN), các nước Triệu, Ngô, Sở, Tế Nam phát động “Thất quốc chi loạn”, sau khi dẹp xong loạn lạc, lấy quận Cự Lộc và quận Thanh Hà của nước Triệu. Thời Hán Vũ đế, chia phần nam quận Cự Lộc, lập quận Quảng Bình. Năm Thành Đế Nguyên Diên thứ tư (năm 9 TCN) quận Cự Lộc quản huyện Cự Lộc (nay là thành phố Hình Đài, huyện Bình Hương). Năm Nguyên Thủy thứ hai (2 SCN) thời Bình Đế phân quận Cự Lộc, lập nước Quảng Tông để con của Cảnh Đế là Đại Hiếu vương cúng tế, không lâu sau bị Vương Mãng soán ngôi nhà Hán nên phế bỏ.

(5) Học lục (學錄) là chức danh quan văn của Trung Quốc xưa, thuộc hàng quan chức cơ sở, được chính thức sắp xếp tại Quốc tử giám và cơ cấu nhà trường, tương đương giáo viên hoặc phụ trách hành chính giáo học. Năm 1910 nhà Thanh diệt vong nên phế bỏ chức quan này.

(6) Học chính (學正) là tên chức quan của Trung Quốc xưa, là người chịu trách nhiệm thực hiện các quy tắc và giám sát việc học. Thời Tống, Quốc tử giám bố trí cả Học chính quan và Học lục quan duy trì việc chấp hành học quy, khảo giáo việc dạy học. Đến thời Nguyên trừ Quốc tử giám, còn lại Bộ Lễ cho đến hàng tỉnh, tuyên vệ ty, cho đến các lộ, châu, huyện thì học quan đều gọi là Học chính. Quốc tử giám nhà Minh và nhà Thanh cũng đều bố trí như vậy. Thời Minh, Học chính hàm Chánh cửu phẩm, đầu nhà Thanh giữ nguyên, đến đời đầu Càn Long đổi thăng Chánh bát phẩm. Dưới thời nhà Thanh thì học quan ở các châu đều gọi là Học chính. Học chính là một trong những quan chức cơ sở. Nó được triển khai ở Quốc tử giám và chức ngạch tương đương với giáo viên hoặc quản trị viên trong hệ thống học đường. Vào năm 1910, sau sự sụp đổ của nhà Thanh, vị trí Học chính bị bãi bỏ.

(7) Giám thừa (監丞) thời nhà Thanh, là một vị trí quan văn chính thức được đặt ở Quốc tử giám, hàm chánh thất phẩm. Thời nhà Thanh, Quốc tử giám là trường học cao nhất trong hệ thống giáo dục, và Giám thừa là người chính thức phụ trách các quy tắc của trường. Vào năm 1910, sau khi nhà Thanh sụp đổ, vị trí này bị bãi bỏ.

(8) Quận thủ (郡守) là một loại quan danh chính thức thời cổ, là trưởng quan hành chính của một quận lần đầu tiên được lập ra vào thời Chiến Quốc. Các quốc gia thời Chiến Quốc tham chiến đã thiết lập các quận ở khu vực biên giới, phái các quan chức đến phòng thủ, bảo vệ nên có quan danh là “Thủ”. Vốn là võ chức dần trở thành trưởng quan hành chính điều hành địa phương. Sau khi thống nhất nhà Tần, hệ thống phân chia hành chính địa phương ở cấp quận, huyện được thực hiện, và mỗi quận đều có “Quận thủ” để cai quản dân chính.

(9) Chư sinh (諸生): các thí sinh ngày xưa tham gia các kỳ thi đã được nhận vào các trường trung ương, phủ, châu, huyện các cấp học, bao gồm cả sinh viên trường Thái học. Các sinh viên dôi dư (增生 tăng sinh), các sinh viên thêm vào (廩生 phụ sinh), các sinh viên hưởng bổng lộc (廩生 lẫm sinh), các sinh viên theo định lệ (例生 lệ sinh), v.v., đều gọi là “chư sinh”.

(10( Lỗ Cung (魯恭 32-112), đại thần Đông Hán, tự Trọng Khang, người huyện Bình Lăng, quận Phù Phong (nay là thành phố Hàm Dương, tỉnh Thiểm Tây). Thời niên thiếu Lỗ Cung sống và học tập tại Thái học, tu tập Lỗ thi, đóng cửa giảng tụng. Sau đó nhậm chức quận lại, rồi lại được Thái phó Triệu Hi triệu vời tham gia hội nghị Bạch Hổ Quan, đảm nhậm huyenj lệnh Trung Mưu. Đương thì, thiên hạ bỏ khảo xét, chấp pháp bất nhất, nhưng tại Trung Mưu, Lỗ Cung lấy đức hóa mà cai quản, không coi trọng dùng hình phạt, mà vẫn an trị một phương. Sau vì tang mẹ nên thôi chức, rồi lại đảm nhậm thị ngự sử. Thời Hán Hòa đế (88 – 105 SCN), ông kiến nghị đình chỉ Đậu Hiến đánh Hung Nô ở phía bắc. Rồi nhậm chức Thị trung, Nhạc An quốc tướng. Vĩnh Nguyên năm thứ chín (97 SCN), đảm nhậm Nghị lang, rồi chuyển nhậm Quang lộc huân. Vĩnh Sơ năm thứ ba (109 SCN) có bệnh nên miễn quan, Vĩnh Sơ năm thứ sáu (112 SCN), Lỗ Cung mất tại nhà, thọ 81 tuổi. Con cháu: Lỗ Quỳ, làm quan đến chức Thái bộc, Đổng Trác thiên đô, theo Hán Hiến đế vào Quan Trung, cùng Vương Doãn đồng mưu diệt Đổng Trác. Bộ tướng của Đổng Trác là Lý Quyết, Quách Tỉ nhập thành Trường An, giết Thái bộc Lỗ Quỳ, Đại hồng lư Chu Hoán, Thành môn hiệu úy Thôi Liệt, Việt kị hiệu úy Vương Kỳ.

(11) Huyện Trung Mưu trực thuộc thành phố Trịnh Châu, tỉnh Hà Nam. Nó nằm ở vùng nội địa của đồng bằng trung tâm và bờ sông Hoàng Hà. Nó thuộc về Trịnh Châu, thủ phủ của tỉnh Hà Nam. Nó được gọi là Phố Điền, Mưu Châu và nhà Hán lập huyện Trung Mưu, là nơi diễn ra Trận chiến Quan Độ lịch sử vào năm 200 tại bờ nam sông Hoàng Hà giữa Tào Tháo và Viên Thiệu là 2 thế lực quân sự mạnh nhất trong thời kì tiền Tam Quốc. Kết quả trận chiến là Tào Tháo đã tiêu diệt gần như hoàn toàn quân số của đối thủ lớn nhất Viên Thiệu, tiến tới đánh bại nốt các thế lực chống đối ở Trung Nguyên, tạo điều kiện xây dựng nên nhà Tào Ngụy đồng thời chấm dứt thời kì Tiền Tam Quốc.

Chú thích:

–  作者系廣東省社會科學院歷史與孫中山研究所所長、廣東海洋史研究中心主任、研究員. 作者電郵: arlenlee10272003@yahoo.com.cn

＊本文系2008 年國家社會科學基金專案“17-18 世紀華人南渡與越南社會”(08BZ052) 的階段性成果. 此文是作者首次發表于 ”海洋史研究” 第一輯“鄚玖、鄚天賜與河仙政權 (港口國)”(第171-216頁) 一文的第一部分.

(1) 藤原利一郎:”鄚玖事蹟考”，”史窗”第五, 六號 (1954 年): 同氏 ”廣南王阮氏ご華僑 – 特に阮氏の對華僑方針につぃて”, ”東洋史研究”, 第10 卷第5 期,1949 年. 陳荊和: ”河仙鄚氏世系考”, ”華岡學報” 第五期 (1969 年): 武世營撰, 陳荊和注釋: ”河仙鎮葉鎮鄚氏家譜注釋”, 臺灣大學 ”文史哲學報” 第七期 (1955 年): 鄭瑞明: “清代越南的華僑”, 臺灣師範大學歷史研究所專刊, 1976 年: 同氏”十八世紀後半中南半島的華僑—河仙鄚天賜與暹羅鄭昭的關係及清廷的態度”, 臺灣師範大學歷史研究所, 歷史學會編 ”歷史學報” 第六期 (1978 年). 另外法國學者 Maybon 的 “安南近代史” (Histoire modernedu Pays d’Annam), 加拿大學者 William E. Willmott 的 ”柬埔寨的中國人” (The Chinese in Cambodia,Vancouver Canada: University of British Columbia,1967)，張文和的 ”越南華僑史話” (臺灣黎明文化事業股份有限公司, 1975 年), 呂士朋的 ”盛清時期的中越經濟關係—兼述華人對南圻的開發” (中央研究院近代史研究所編《近代中國初期歷史研討會論文集》下冊, 1989 年) 等亦有述及.

(2) 樂史: “太平寰宇記”卷159 ”嶺南道·雷州”.

(3) 李吉甫撰、繆荃孫輯：《元和郡縣圖志闕卷逸文》卷3《嶺南道·雷州》，中華書局，1983 年；彭定求等編《全唐詩》卷877《徐聞諺》，中華書局，1960 年。

(4) G. 賽代斯(Georges Coedès):《東南亞的印度化國家》，蔡華、楊葆筠譯，商務印書館，2008 年，第14 頁。G. 賽代斯(Georges Coedès)，過去誤譯為戈岱司或柯代司。2008 年3 月，澳大利亞國立大學、廣西社會科學院在廣西南寧舉辦了一個名為“小地中海：北部灣的歷史與未來”（A Small Mediterranean Sea: Gulf of Tongking through History）的國際性學術研討會，可見“小地中海”已經受到國際學界的關注。

(5) 黃佐:《廣東通志》卷15《輿地志·坊都》,香港大東圖書公司,1977 年。

(6) 鄭俊：《海康縣誌》卷上《輿地志》，海南出版社，2001 年。

(7) 雷學海修、陳昌齊纂：《雷州府志》卷2《地理志》，嘉慶十六年刊本。

(8) 明王弘誨：《海康莫氏族祠記》（萬曆辛卯年，1591），王弘誨：《莫氏嗣宗祠記》（萬曆丙申年，1596），柯時複：《莫公亞崖祠田跋》（萬曆二十五年，1597），何複亨：《莫公亞崖祠田記》（萬曆二十八年，1600），葉修：《海康莫氏族祠記》（萬曆壬寅年，1602），莫天然：《莫氏世祖祠自敍》（萬曆辛丑年，1601）等，

今存東嶺莫氏宗祠。

(9) 黎郭莫氏《長房一椿》，全名《廣東雷州海康縣黎郭社黎郭村莫西曆代宗公萬世系譜》，共三冊，版本不可辨識。篇首有“大明萬曆十八年歲次庚寅上浣六房十三世祖原任江西建昌府副府”莫行狀、“大清乾隆四十一年歲次丙申正月望五日六房十八世裔孫龍騰”莫汝驤所撰序言，10 《東嶺莫氏世系族譜序》，東嶺《莫氏族譜》謂明萬曆三十年南禮部尚書王弘誨撰，收錄於《族譜》卷首。東嶺《莫氏族譜》始修于道光十八年，同治八年、光緒二十四年、宣統三年、民國十六年、二十九年、1955 年、1968 年、1979 年、1986 年、1993 年、2001 年續修。

(10) 雷學海修、陳昌齊纂：《雷州府志》卷九《職官志》，嘉慶十六年刊本。

(11)同上。

(12) 黎郭村《長房一椿》“三世祖”條。

(13) 金鋐, 鄭開極纂修: “福建通志” 卷 27 “職官志”, 北京圖書館古籍珍本叢刊, 書目文獻出版社1990年: 王鈺修, 葉先登等纂: “長泰縣誌” 卷 7 “職官志”, 國家圖書館藏清代孤本方志選，線裝書局，2001年。雷州白沙鎮“山裏宮”有 ”馮婷序言” 碑刻, 敍述明英宗時雷州府海四都徒閩村民馮仁義之女馮婷,“天資聰穎, 識醫理, 關照庶民, 為凡解厄”, 複建百草藥亭於村前, 供鄉民歇息,飲茶, 解疾, 鄉民尊為仙. 一日,  入山采藥,  狂風大雨, 鄉民遍尋不見，傳言已經仙化，皇天敕封“天曹聖娘”. 題名“知縣莫卿撰”.“倡建人莫卿”,“首事”陳年修等六人, 及“大明皇朝憲宗皇帝癸己年仲春吉旦豎立”. “序言” 語涉怪誕, 不合邏輯, 當為後人托莫卿之名所作. 黎郭村莫氏大宗祠保存有1997 年所立“鐘秀”石牌匾, 並刻有銘文, 據說是弘治壬子泰和府知府黃瑜為莫卿所立牌坊, 民國時擴拆街道遺失,“今為保存先祖殊榮而仿製之”.

(14) 黃佐 ”廣東通志” 卷 10 “職官表” 下, 嘉靖三十六年刊本.

(15) 郭棐: “粵大記” 卷 20 “獻征類” 黃國聲, 鄧中貴點校, 中山大學出版社, 1998 年, 第 615 頁.

(16) 同上.

(17) 雷學海修, .陳昌齊纂: “雷州府志” 卷 6 “人物志”, 嘉慶十七年刊本.

(18) 郭棐: “粵大記” 卷 20 “獻征類”, 第 615 頁.